СОБОР СВЯТОГО НИКОЛАЯ.

Шёл 1791 год. В самом сердце маленького торгового местечка Бельцы, на высоком живописном холме, кипели строительные работы. Каменщики, плотники, штукатуры, кровельщики трудились, не покладая рук, возводя монументальное каменное сооружение. Дивились бельчане: до сей поры не видывали они столь богатого, добротного здания. Боярин Георгий Панаите, владелец поселения, не скупился на расходы. Для строительства собора он пригласил известного австрийского архитектора Вейсмана.

Намереваясь оживить торговлю в городке, усилить коммерческий престиж бельцких купцов,  боярин Панаите пригласил в Бельцы трёхсот торговцев - армян  из Галиции. Одним из условий приезда коммерсантов было сооружение римско-католической церкви. В 1795 г. строительство храма было завершено. Однако  приезд иноземных купцов не состоялся. Тогда боярин Панаите повелел освятить храм по православному обряду.

Суровая эпоха конца XVIII столетия нашла отражение в простоте и строгости форм храма. Архитектура церкви не поражает величием и монументальностью форм. Она привлекает другим: простотой и особым ритмом объёмных соотношений, гармоничной взаимосвязью всех элементов здания. Лаконично, скупо, без излишних прикрас найдено соотношение линий, света и тени, граней и овалов.

Собор Святого Николая имеет форму базилики - вытянутого прямоугольника. Это один из основных типов храма в византийской, готической и романской архитектуре. В переводе с греческого слово «базилика» означает «царский дом». И действительно, внутреннее пространство собора выгладит по-царски величественно и монументально. Оно разделено на несколько частей рядами мощных четырёхугольных колонн, которые поддерживают полукруглый потолок. Стены, колонны и потолок сплошь покрыты росписью. Прямоугольное здание на первый взгляд состоит из двух этажей. Но это всего лишь внешнее впечатление. Окна на двух уровнях расположены таким образом, чтобы равномерно освещать внутреннее пространство храма. Возвышенные части западного и восточного фасадов увенчаны двумя трёхметровыми позолоченными крестами.

О многом могут рассказать  двухсотлетние стены старинного храма. Поведают они о том, как в первые дни войны центр города был почти полностью разрушен бомбовыми ударами фашистской авиации.  Один из снарядов, пробив крышу собора, угодил внутрь, но не взорвался. Воины с величайшей осторожностью вынесли снаряд из церкви и обезвредили его на берегу Реута. В ночь с 23 на 24 января 1959 г. из-за небрежности пономаря в храме случился пожар. Обгорела часть иконостаса, были уничтожены ценные церковные книги. Выстоял собор и во время сильных землетрясений. В 1977 г. одна из стен собора дала трещину, которая, к счастью, оказалось неопасной: повредился лишь верхний слой штукатурки. Какие бы бурные события - войны, революции, стихийные бедствия не бушевали над храмом, он оставался целым и невредимым. Дует ли холодный осенний ветер, светил ли яркое весеннее солнце, падает ли снег - древние стены храма будто излучают внутренний свет, покой, защищённость. Они призваны сохранять священный порядок, установленный временем.

 Собор Святого Николая и по сей день остаётся символом города, живым свидетелем стойкости духа, самоотверженности бельчан, незыблемости традиций, передающихся из поколения в поколение.

ИЗ ДОСЬЕ ИСТОРИИ.

Согласно преданию, в эпоху Александра Доброго на месте Свято-Николаевского собора стояла скромная деревянная церковь (остатки фундамента, престол были обнаружены во время строительства каменного здания). Во время одного из набегов татар церковь была дотла сожжена, и на её месте позднее была построена новая деревянная церковь.  Когда началось строительство каменного здания, деревянная церковь была разобрана. Сейчас она находится в селе Старые Гечи.

Фото: -старая фотография с видом Свято-Николаевского собора (в музее).

• - Современный вид храма.

КОЛОКОЛЬНЯ СОБОРА СВЯТОГО НИКОЛАЯ.

Бельчане  старшего поколения помнят колокольню, составляющую вместе с Николаевским собором единое функциональное и архитектурно-стилевое целое. Это было башнеобразное строение высотой в 32 метра  на мощном  фундаменте. Четырёхярусная колокольня постепенно сужалась кверху. На втором ярусе были подвешены колокола. Звон огромного стопудового колокола был слышен за десятки вёрст от города. Остальные одиннадцать колоколов, размером поменьше, дополняли друг друга красивым мелодичным звоном. Судьба одного из старейших памятников города была трагична.

В 1965 г. колокольня Свято-Николаевского собора была разрушена. Как человек не может жить без сердца, так и главный храм города не мог жить без колокольни, которая была восстановлена в 1995 году.

ИКОНОПИСЕЦ ЕВСТАФИЙ АЛТИНИ.

Одна из главных заслуг помещиков Панаите - строительство в Бельцах православного Свято-Николаевского собора. Современники с восхищением описывали  саму церковь, украшающие её росписи и особенно - уникальный иконостас, выполненный  молдавским иконописцем Евстафием Алтини. Имя это едва известно искусствоведам, а ведь это один из первых молдавских профессиональных художников, совершивших реформу в религиозной и светской живописи Молдовы.

Будущий иконописец родился в 1772 г. в  глухом бессарабском селе, в семье простого крестьянина. В конце XVIII в. многие сёла на юге Бессарабии принадлежали князю Г.А.Потёмкину. Предание гласит, что однажды «Светлейший» проезжал через свои владения и остановился на отдых в одном из имений. Здесь и произошла встреча простого крестьянского парнишки  с одним из выдающихся деятелей той эпохи. Потёмкин разглядел в крестьянском самородке незаурядный талант художника и на свои средства отправляет его  на учёбу в Венскую Академию художеств. Получив блестящее образование, молодой художник возвращается на родину. Творческая жизнь Евстафия связана с городом Яссы, где он расписывал многочисленные храмы. Одним из учителей Алтини был известный итальянский живописец Джованни Батиста Лампи, который обучил Евстафия искусству портретной живописи (учёные предполагают, что портрет Екатерины П, храняшийся в Государственном художественном музее  г.Кишинёва, принадлежит кисти Д.Лампи). По мнению некоторых исследователей, Алтини является автором  портретов знатных молдавских бояр и членов их семей - Скарлата Каллимаха и Неизвестной дамы в жемчужной диадеме (сохранились лишь копии этих работ художника).

Но истинным призванием Евстафия была иконопись. Слава об иконописце распространилась по всей Молдове. Евстафий получает предложение от бояр Панаите расписать Свято-Николаевский собор. Согласно документам, работы по росписи храма и созданию иконостаса были завершены художником в 1803 г.  По свидетельству современников, «к редкостям собора Святого Николая можно отнести крест на иконостасе. Утверждённый на двухглавом позолоченном змее и сам иконостас, расписанный искуснейшим художником Евстафием».

Во времена Алтини молдавская иконопись подчинялась канонам византийской религиозной живописи, где господствовал идеально возвышенный образ человека. «Очеловеченное» искусство Византии импонировало Евстафию, который изображал святых в виде реальных живых людей. Творчески переработав лучшие традиции византийской и молдавской иконописи, Алтини внёс в неё черты венского академизма и тем самым способствовал реформации поствизантийского стиля в молдавской религиозной живописи.

Талантливый художник ушёл из жизни в 1815 г., в расцвете творческого дарования. Но бельчанам осталось на века наследие талантливого иконописца. 

View More »